我又一次回憶我是如何小心翼翼地培植這位女孩的：我給她講解作為到光明頂上采火的圣女所必須具備的心靈，你應當聰慧、安靜、全神貫注；我為她找來采火鏡，在圓鏡的四周貼上彩色塑料紙。我坐在她身旁，為她擋住車窗外秋天的陽光，因為采火圣女的面容應當是潔白的。我全神貫注地凝視著她赤腳登上峰頂，面容朝向已過中天的太陽，她雙手捧起采火鏡，伸向太陽。大約過了兩分鐘，她腳下的火種盒里騰起了青煙，火，點著了。我為她作為我們所有人的代表與太陽接洽、引來火種而流淚，我甚至甘愿為這位圣潔之女捧鞋，在她下山的時刻，忽然想到她該穿鞋時，立即奉上。然后，我又退到一旁。

我們可以說，這是為了某項慶典儀式的需要，是工作的內容。當我和其他人讓她懂得什么是回眸顧盼，懂得該以怎樣的身姿伸出雙手時，我們交出了這個女孩，我們前呼后擁把她送上了山。

我們一致認為，這位美好的圣潔的女孩，是我們工作的結晶。但是，工作的結晶，難道也是我的精神生活和情感生活的結晶嗎？我可以毫無雜念地完成把一個普通女孩轉變為“圣潔少女”的工作，我可以無所用心地生硬地按照圣女工作的程序完成這一制造工藝，我中止滿腔熱忱地身心投入。我拋棄憐惜、愛護之情，成為冰冷的工作人員，這個工作人員的全部行動，即是對陽光的欺騙。

在我們這些人的質樸頭腦里認為有價值的事物，它是我們的最后精神財富，那么，太陽也會認定是有價值的，神靈最后的裁決是：既然你們從心里感到這是好的，那我也就裁定這是好的，那么，就請送上來吧。

我在去光明頂的途中，鍛煉了我的情感生活，學習到了對于女孩應有的責任。假如真的有圣女，也是我們創造了圣女，之所以把一個普通的中學生命名為“圣女”，這就是宿命般地決定了我們的精神生活的屬性。它是農人在田地耕作，他生產的稻谷不是為了自己，而是為了供奉出去，因為這一點，在儀式的創始階段就說得很清楚。我逐漸地察覺我與“圣女”訣別的日子將越來越近，在光明頂上那全場靜寂的時刻，我對此看得更為明白。

她是圣女，她的命根屬于迎接陽光這唯一的儀式。在這唯一儀式之外的任何心靈的恭候和侍奉只能在世俗生活經驗范疇內加以引申和討論。在采集儀式之外，其他任何儀式都是污濁，她是朝向太陽的當代祭品。

當有一種強大的力量或是命令，正確地指導我的精神悸動走向時，在世俗經驗中往往把它判斷為“制約”。箴言不可易義的性質表現在，它事先早已向凡界打了招呼：她是圣女，人的使命是培育出這么一種生靈。而世俗體驗，往往試圖阻斷她最后上山的路。

因此，人類生活中的所有悲劇經驗，所有被掠奪感的產生，所有這不是“我的生活”的忽然發現，還有，失去愛情的最終詠嘆，大概都可以從恢復對箴言的銘記中得到相應的改善。